УСИН БАФА ЦЮАНЬ - КУЛАК ПЯТИ ФОРМ И ВОСЬМИ СПОСОБОВ

   Комплекс формальных упражнений «Пять форм и восемь способов» является одним из самых древних аутентичных тао, принадлежащих к шаолиньскому направлению ушу. В его основе лежит имитация внешней формы и внутреннего состояния пяти животных — дракона, тигра, леопарда, змеи и журавля, что и называется «Пять форм». «Восемь способов» призваны создать образ имитируемых животных и заключается в следующем: «Внутренняя работа» (Нэйгун), Концентрация внимания (Инянь), «Внешняя работа» (Вайгун), Приемы руками (цюань), Движение ногами (Туй), Захваты и броски (циньшуай), Движения телом и передвижения (шеньбу), выкрик с использованием Ци (Фашэн Юнци).
   Как же реально можно достичь сочетания внутренних и внешних принципов во время занятий комплексом Усин Бафа Цюань? Для этого необходимо имитировать не только внешнюю форму животного, но и ряд характерных признаков, соответствующих ему.
   При выполнении формы «Дракона» основной упор делается на то, чтобы воля руководила всеми движениями, т. е. Они производились осознанно и с полной концентрацией. Дракону соответствует понятие «Дух». Дракон издавна считался священным животным в Китае, отличающимся мистической духовной мощью.
   Форма тигра требует прямого положения головы и корпуса и способствует развитию тела человека. Тигру соответствует понятие «кости».
   Леопарду соответствует мощный выброс силы. Удары кулаками носят взрывной характер, передавая стремительность и неудержимость атаки. Поэтому леопард связан с понятием «сила».
   Со змеей в Китае связано много легенд и мистических поверий. Это сакральное животное сочетало в себе медленные и быстрые движения, сопровождаемые характерным шипением. Считалось, что змея концентрирует в себе энергию ци, которую она выбрасывает вместе с шипением. Она соответствовала понятию Ци.
   Движения журавля легки и подвижны. Журавль символизирует долголетие, а по даосским понятиям — и бессмертие, связанное с понятием животворного начала в человеке — Цзин (семя).
   Сейчас существует несколько комплексов «Пять Форм и Восемь Способов». Большой комплекс состоит более чем из ста движений, малый — из 22. Малый комплекс прост в изучении, не требует большого места для выполнения, а сложность внешней формы не может отвлечь от соблюдения внутренних принципов.

Часть 1
1. Начальная позиция (рис.8 - а).
2. «Яростная борьба двух тигров» (мабу — шуан — чунцюань) (рис. 8 - б, в)
3. «Лежащий тигр бросается на добычу (сюйбу — хучжао) (рис. 8 г)
4. «Голодный тигр обхватывает камень» (гунбу — чжуанчжао) (рис.8 — д)
5. «Перетаскивая камень, искать дорогу (цзиньбу — каочжоу) (рис. 8 — е)
Часть 2
6. «Незаметно проникнуть в пещеру (гэндяньбу — чунцюань) (рис.8 — ж)
7. «Тигр, толкающий гору (гэнбу — шуантуйчжан) (рис.8 — з)
8. «Голодный тигр хватает добычу (гунбу — шуан жэнгуйэр) (рис.8 — и)
9. «Леопард прорывается сквозь лес (мабу — хуэйшэнь — динчжоу) (рис.8 — к)
Часть 3
10. «Вытянуться в обе стороны навстречу ветру» (тиси — пэнцюань) (рис.8 — л)
11. «Водяной дракон выходит из воды» (мабу — гэцюань — ляочжан) (рис.9 — а, б)
12. «Черный тигр потрясает когтями» (лошоу — пэнцюань) (рис.9 — в)
13. «Пять когтей вонзаются в голову (фаньби — пэнцюань) (рис. 9 — г)
14. «Черный тигр прокладывает дорогу сквозь лес» (чабу — хоуляо) (рис.9 — д)
15. «Леопард отряхивает пыль» (мабу — ляоцюань) (рис. 9 — е)
16. «Белая змея начинает вытягиваться» (сюйбу — ячжан) (рис. 9- ж)
17. «Белый аист стоит на одной ноге» (чжуаньшэнь — тиси — чуанчжан) (рис.9 — з)
18. «Белый тигр смотрит на луну» (чжэньцзяо — шуанчунцюань) (рис.9 — и, 10 — а)
19. «Золотой леопард разбивает камень» (тиси — шуанцзацюань) (рис.10 — б)
20. «Тигр хвостом прорубает дорогу к лесу» (юцзяо ляньцзи) (рис.10 — в, г)
21. «Скрытно пробраться в пещеру» (гунбу — шуан чунцюань) (рис.10 — д, е)
22. «Белый аист ищет добычу» (сюйбу — ляочжан) (рис.10 — ж, з)
23. Заключительная позиция (рис.10 — и).