Google Translate

ЗАРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ШАОЛИНЬСКОГО УШУ

2015-01-15 20:55:50 Комментариев: 0 Просмотров: 7716

     Честь создания Шаольньцюань принадлежит монахам знаменитого монастыря «Шаолиньсы», расположенного в китайской провинции Хэнань, уезде Дафэн. Данное направление боевого УШУ широко известно в Китае и за его пределами, и является одной из наиболее древних ветвей боевых искусств Востока.
     Считается, что «Монастырь молодого леса» (Шаолиньсы) был основан в 495 году в горах Суньшань – священном горном пике, где, согласно легендам и мифам селились бессмертные даосы и святые отшельники. Основателем обители был буддийский монах, известный под именем Бато.
     Главной целью пребывания в монастыре считалось достижение состояния «Постижения природы Будды», которое достигалось упражнениями, основанными на сидячей медитации и работой по благоустройству территории монастыря и хозяйственной деятельностью.
     В 520 году из Индии в Китай пришел известный миссионер и 28-ой патриарх буддизма Бодхидхарма. Китайцы его имя транскрибировали как Дамо. После долгих скитаний по В Поднебесной он поселился в небольшом на тот момент монастыре Шаолинь. Патриарх считал, что необходимо сердцем чувствовать Будду и реализовывать его в самом себе. Его учение делало веру живой, в отличие от классического пути, который был отягощен большим количеством условностей, формальностей и отчасти лицимерия.
     Дамо чувствовал, что он не находит понимания среди монахов и это подтолкнуло его к тому, чтобы уйти в одну из пещер для того, чтобы предаться сидячей медитации. В позе Цзочань он провел целых девять лет, погрузившись в состояние глубокого самосозерцания, чем вызвал уважение братии к себе и своему учению. После того как он окончил свой подвиг, Дамо не смог подняться на ноги из-за того, что его конечности потеряли двигательную способность. Используя специальные упражнения, Бодхидхарме удалось восстановить активную функцию своего тела, после чего он предписал своим последователям сочетать практику пассивной медитации с физическими упражнениями. Считается, что Дамо обучил монахов Шаолиньского монатыря упражнениям, представляющим собой комплекс приемов кулачного боя, владения посохом и специальных дыхательно-медитативных методов. Так техника боевых приемов вошла в комплекс традиционной подготовки монахов.
     В конце четвертого века один из наиболее искусных воинов по имени Ван Шигунь поднял восстание против императора династии Тан Ли Шиминя, которому пришлось спасаться бегством. Преследуемый гонителями, император обратился за помощью к монахам Шаолиня, которые собрали отряд бойцов, вооруженных тяжелыми шестами и выступили на защиту царственной особы. Монахам-воинам удалось разгромить передовой отряд преследователей, а впоследствии захватить в плен и самого Ван Шигуня.
     Вернув себе престол, Ли Шиминь не забыл об услуге, которую оказали ему Шаолиньские усэны. Монастырю было пожаловано около 250 га. земли, а самим монахам было разрешено пить вино и употреблять в пищу мясо. Кроме этого монастырю было позволено содержать специальные монастырские войска в количестве пятисот человек. С этого времени по всей Поднебесной империи разнеслась слава о Шаолиньских бойцах как о самых искусных в боевых искусствах.
Кроме владения монашеским шестом, Шаолиньские монахи-воины стали упражняться во владении и другими видами холодного оружия: мечами, копьями, алебардами, цепями и др.
     В этот период сложился и характерный Шаолиньский стиль, отличающийся упором на жесткие удары, передвижения по прямой линии, бое на средней и близкой дистанции и активном использовании в поединке локтей и коленей.
    При династии Северная Сунь, настоятель монастыря по имени Фуцзюй пригласил в Шаолиньсы восемнадцать мастеров воинских искусств, которые обогатили технику обители, подняв ее на очень высокий уровень. Считается, что именно с этого времени в набор классических Шаолиньских комплексов и стилей входят Хунцюань (Красный кулак), Тунбицюань (Кулак сквозной подготовки), и др.
     Однако наиболее важная реформа Шаолиньского УШУ произошла во времена правления монгольской династии Юань. В тринадцатом веке в монастыре появился новый монах, по имени Цзюэюань, единственной целью которого было обучение боевым искусствам. Однако к великому разочарованию молодого мастера, он пришел к выводу, что уровень Шаолиньского УШУ не соответствует тому, о чем говорят легенды.
     В поисках знаний он пустился в странствие, надеясь встретить настоящих носителей традиций в области воинских искусств. И такие люди были найдены. Ими оказались некий Ли Соу, владеющий техникой смертельного касания и Бай Юйфэн, обладающий знаниями в технике кулачного боя. Цзюэюань. Бай Юйфэн, Ли Соу и его сын, принявший в последствии монашеское имя Дэнхуэй приехали в монастырь, где занялись переосмыслением и переработкой имеющейся техники. Так на основе классического комплекса «18 рук архатов» Цзюэюань разработал упражнения «72 руки», который практикуется братией до сих пор. Мастер Бай Юйфэн разработал систему «Кулак пяти зверей» -стиль, основанный на подражании манере ведения боя пяти животных: тигра, леопарда, дракона, змеи и журавля.
Благодаря усилиям этих благородных мужей Шаолиньское УШУ было поднято на небывалую высоту, а сам монастырь стал считаться колыбелью всех боевых искусств Китая.
     В пятнадцатом веке Шаолиньские монахи-воины приняли активное участие в борьбе с нашествием японских пиратов-Вако, терроризирующих южные провинции страны, где прославили свои имена, как непобедимые и бесстрашные бойцы.
После прихода к власти маньчжурской династии Цин, Шаолиньсы потерял свое былое значение и постепенно стал терять свое влияние и приходить в упадок.
     Монастырьская обитель простояла до 1928 года, когда в период гражданской войны в Китае, она попала на территорию ведения боевых действий и была уничтожена пожаром. Монахи были вынуждены разбрестись по всей стране: одни поступили на службу в армию, другие вернулись в мир и поселились в деревнях. Так один из усэнов по имени Юнян ( мирское имя Сюй Шию) вступил в компартию и дослужился до должности командующего Гуанчжоуским военным округом и был соратником и другом самого Мао Цзэдуна.
     Шаолинь стоял в развалинах почти сорок лет до 1970 года, когда известный мастер боевых искусств, японец  Досин Со, заявил, что он является носителем истинной традиции Шаолиньского воинского искусства и выразил желание посетить монастырь. Правительство Китая срочно выделило необходимую сумму денег на восстановление Шаолиньсы и собрало уцелевших монахов, которые захотели вернуться в обитель.
     В этот период настоятелем монастыря стал учитель Дэчань (1907-1982), прославившийся своими знаниями в кулачном искусстве и традиционной китайской медицине.
     После его смерти настоятелем Шаолиня был назначен Хайден, обладающий полными методиками «Алмазного пальца» и меющий в свои 70 лет стоять на двух пальцах одной руки. Легким движением своих конечностей он мог сбить с ног даже подготовленных физически молодых монахов.
     После смерти учителя в 1989 году, настоятелем монастыря стал Суси, ставший президентом Международной ассоциации Шаолиньцюань, созданной в 1994 году. 
     В настоящее время Шаолиньское УШУ активно преподается в самом монастыре и для всех желающих в школах, расположенных вокруг храма.
     Наиболее известными популяризаторами и учителями данного направления данного вида воинских искусств являются Дэцянь, Яньшоу, Юнвэнь и Суфа.
Комплексы и стили Шаолиньского УШУ
     За многие века существования монастыря было разработано большое количество комплексов и стилей, которые практиковались за стенами храма. Это было связано с тем, что в монастыре в разное время преподавало большое количество разных мастеров и учителей, которые передавали свои знания по-разному. Кроме того, во времена рассвета обители в одно и то же время тренировались сотни монахов-воинов, которые не могли разместиться на одной площадке, и соответственно тренировались в различных частях Шаолиня под руководством различных преподавателей. Отсюда происходят всевозможные варианты одних и тех же движений и их модификации. Часто бывало так, что тот или иной стиль выходил за стены монастыря в мир и развивался дальше уже в совершенно иных условиях. Примером могут служить такие стили китайского УШУ, как Хуацюань ( Цветочный кулак), или Мицзунцюань ( Кулак потерянного следа).
Наиболее известны следующие Шаолиньские стили и комплексы:
Стиль Шаолинь хунцюань (Шаолиньский красный кулак):
- Сяо хунцюань (Малый красный кулак),
- Илу Да хунцюань (Большой красный кулак. Первый комплекс),
- Эрлу Да хунцюань ( Большой красный кулак. Второй комплекс),
- Саньлу Да хунцюань ( Большой красный кулак. Третий комплекс).
Стиль Лоханьцюань (Кулак Буддийского Архата):
- Сяо Лоханьцюань ( Кулак Буддийского Архата. Малый комплекс),
- Да Лоханьцюань ( Кулак Буддийского Архата. Большой комплекс).
Стиль Паоцюань (Взрывающийся кулак):
- Сяо Паоцюань (Взрывающийся кулак. Малый комплекс),
- Да Паоцюань(Взрывающийся кулак. Большой комплекс).
Стиль Тунбицюань (Кулак сквозной подготовки):
- Сяо Тунбицюань (Кулак сквозной подготовки. Малый комплекс),
- Да Тунбицюань (Кулак сквозной подготовки. Большой комплекс).
Стиль Усинцюань (Кулак пяти зверей):
Один комплекс, состоящий из пяти частей, каждый из которых соответствует манере ведения боя одним из животных: Журавлем, Змеей, Драконом, Тигром и Леопардом.
Стиль Мицзунцюань (Кулак Потерянного следа):
Данный стиль Ушу также известен под названием ЯньЦиньцюань (Кулак Ян Циня), по имени известного героя Китайского эпоса Ян Циня.
Наиболее известные комплексы стиля:
- Мицзунцюань (Кулак потерянного следа),
- Лянчанцюань (Непрерывный длинный кулак),
- Нафатао (Комплекс захватов).
Стиль Шаолинь Мэйхуацюань (Шаолиньский кулак сливы Мэйхуа):
-С яо Мэйхуацюань (Кулак сливы Мэйхуа. Малый комплекс),
- Да Мэйхуацюань (Кулак сливы Мэйхуа. Большой комплекс).
Классические парные комплексы:
- Люхэцюань (Кулак шести координаций). Существуют несколько, различающихся между собой вариантов исполнения данного парного комплекса.
- Цишисы саньшоу (Семьдесят четыре приема для поединка). Считается, что данный парный комплекс был разработан самим Цзюэюанем.
- Дуйчай ибайшоу (Сто приемов взаимного заламывания).
Методы владения оружием :
- Шаолинь Цянь (Шаолиньское копье).
- Люхэ Цянь (Копье шести координаций. Парный комплекс),
- Иньшоу Гунь (Шест Иньского хвата),
- Мэйци Гунь (Шест высотой до бровей),
- Шаолинь Гунь (Шаолиньский шест),
- Люхэ Гунь (Шест шести координаций. Парный комплекс),
- Шаолинь Дань Цзянь (Шаолиньский одниночный меч),
- Дамо Цзянь (Мечь Бодхидхармы),
- Шаолинь Дань Дао (Шаолиньский одиночный меч-дао),
- Шаолинь Шуан Дао (Шаолиньский двойной меч-дао), и др. 
     До настоящего времени тренировки по боевому Ушу школы Шаолиньцюань начинаются с изучения стиля Хунцюань (Красный кулак). Считается, что это связано с тем, что в данном стиле удачно сочетаются поэтапность тренировки с чрезвычайной эффективностью приёмов. Весь стиль разделен на два больших раздела:
- Малый Красный кулак,
- Большой Красный кулак, который в свою очередь делится на три комплекса.
     В комплексе «Малый Красный кулак» собраны все восемнадцать канонических приемов ШаолиньскогоУШУ. Данный комплекс сравнительно прост для изучения и практики и построен на преимущественном использовании ударов ладонями и пронзающих атаках в горло и пах.
     «Большой Красный кулак» основной упор делает на жесткое усилие и плотность атак, которая постоянно возрастает от комплекса к комплексу. Здесь используются многочисленные удары в прыжках, подсечки, развороты, броски и заломы.
     Все вышеперечисленное сделало данную школу ушу очень популярной как среди монастырской братии, так и среди мирян. Так например, среди комплексов Хунцюань, практикующихся в деревнях уезда Дафэн, существует таолу Лао хунцюань (Старый Красный кулак), выполняющийся на столбах Мэйхуа и не известный в самом Шаолине.

 
Партнеры
 
daobook ©