Google Translate

АЙКИДО: ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ

2015-01-15 20:06:42 Комментариев: 0 Просмотров: 9934

     Айкидо – в буквальном переводе означает «Путь сосредоточения жизненной энергии Ки» и, представляет собой, пожалуй, самое известное и популярное Будо не только в Японии, но и во всем мире.
Создателем этого вида Боевых искусств является Великий мастер Морихэй Уэсиба, которому удалось сгруппировать и переосмыслить технику и принципы нескольких традиционных видов японских школ воинской подготовки: Дзю-дзюцу, Айки-дзюцу, Кэндзюцу (фехтование мечом) и Дзё-дзюцу (фехтование палкой).
     Основатель этого удивительного вида боевых искусств родился 14 декабря 1883 года в городе Танабэ в Японии в древней самурайской семье. Отец морихэя, Юроку Уэсиба, близкий родственник Дайме, из провинции Кии, был профессиональным наставником воинских искусств, но после формального упразднения сословной иерархии лишился места при дворе князя и занялся частной практикой. Он был старшим из четверых детей в семье. В возрасте 7 лет он начал изучать конфуцианство и буддийскую письменность. В 1902 году он отправился в Токио, где стал заниматься торговлей письменными принадлежностями и школьными товарами в столичном районе Нихонбаси. Именно в это время он начал заниматься Дзю-дзюцу под руководством мастера Тодзава Токусабуро, наставника школы Кито-рю. С 1903 по 1907 годы Уэсиба служил в армии, где принимал участие в русско – японской войне. Армейский уклад жизни не помешал молодому мастеру продолжать освоение боевых искусств. В это время он посещал зал Накаи Масакацу в Сакаи, где изучает технику Ягю-рю Дзю-дзюцу, фехтование на мечах (Кэндзюцу) и упражнения с копьём (Содзюцу). Владение мечом и копьём сыграло важную роль в дальнейшей судьбе Уэсибы, обогатив созданный им комплекс приёмов борьбы Айкидо.
     В 1907 году, после демобилизации из армии, он вернулся в Танабэ, где познакомился с Киоси Такаги, у которого перенял тонкости борьбы Дзю-до.
     В 1912 году Морихэй Уэсиба, откликнувшись на призыв правительства осваивать незаселенные земли, он переехал на остров Хоккайдо. Благодаря своему высокому самообладанию и самоотверженной работе на благо общины, он становится одним из ее руководителей.
     В 1915 году при посредничестве Катаро Ёсиды он был представлен Сокаку Такеда – мастеру Дайто-рю Айкибудо, также проживающему на Хоккайдо и, стал его учеником. Именно эта встреча стала наиболее важным событием для будущего развития айкидо. Последующие пять лет он проходил обучение у этого мастера, постигая премудрости этой, чрезвычайно эффективной школы. Считается, что за это время молодой мастер полностью овладел 348 техниками Дайто-рю Айкидзюцу.
     В 1920 году Морихэй Уэсиба переезжает в Аябэ, центр нового религиозного учения Омото-кё. Там он знакомится с создателем Онисабуро Дэгути. Моложого мастера покорило учение преподобного , который проповедовал, что мир и гармония на земле могут быть созданы только любовью, терпимостью и добром человека. Именно с этого времени наряду с физическими упражнениями, Уэсиба ввел в свою практику и упражнения по медитации.
В этом же году он открыл свое первое Додзё в пристройке дома, первыми его учениками становятся последователи Омото-кё. Слава о нем, как о мастере боевых искусств растет изо дня в день. Вскоре его учениками становятся моряки с ближайшей военной базы. Именно в это время мастер накапливал опыт ведения тренировок, а также разрабатывал собственные методики – предвестники будущего Айкидо.
     В 1921 году у Морихэй Уэсиба родился сын Киссёмару, который в последствии станет «вторым хранителем пути» - Досю.
Согласно некоторым историческим источникам, в 1922 году на Аябэ приехал учитель Уэсибы Сокаку Такэда. В течении полу-года он проводил тренировки в додзё и перед своим отъездом выдал Уэсибе инструкторский сертификат. В том же году Морихэй Уэсиба для определения своей школы боевых искусств, впервые вводит термин Айкибудо.
     В 1924 году Уэсиба принял участие в авантюре Онисабуро Дэгути, известной под названием «великий поход» на Запад в поисках Шамбалы. Они тайком покинули Аябэ и отправились в Маньчжурию, а затем в Монголию с целью найти святую землю и создать там государство, основанное на религиозных принципах. Но экспедицию ждал крах, так как они оказались жертвами интриг местных военачальников. Морихэй, Онисабуро и четверо их сподвижников были арестованы и приговорены к смерти. К счастью, перед самым исполнением приговора в дело вмешался представитель японского консульства. Пленники были освобождены и благополучно вернулись домой.
     По возвращения домой, Морихэй стал усиленно тренироваться в боевых практиках и духовных медитациях, надолго уходя в горы Кумано. Многократно принимал участие в обряде мисоги – очищения тела и духа под холодным горным водопадом, падающем прямо на макушку. В результате строгий тренировок, весной 1925 года Уэсиба достиг состояния просветления Сатори.
     В 1927 году Морихэй Уэсиба с благословения Онисабуро покидает Аябэ и переезжает в Токио. Там он дает несколько показательных выступлений перед широкой публикой и открывает свой временный зал. В 1930 году он знакомится с самим основателем Дзю-до, знаменитым Дзигаро Кано. Техника, предлагаемая Морихэем, производит на Кано такое большое впечатление, что он направляет двух своих учеников, Дзиро Такэда и Минору Мотизуки учиться у Морихэя.
     В апреле 1931 года был открыт первый официальный Додзё, получивший название Кобукан. Среди многих учеников того периода наиболее известными были: Сэнсаруро Азазава, Гозо Сиода и Тэтсуми Хоси.
     В 1932 году в Японии было основано «Общество Содействия Воинским Искусствам» и через год его президентом стал Морихэй Уэсиба.
     В 1941 году Айки-Будо включают в состав Бутокукай – правительственной организации, объединявшей все школы боевых искусств. Именно в это время в употребление входит термин Айкидо. Оставив Кобукан на попечение своего ученика Минору Хираи, Морихэй с женой в Ивама, и приступает к строительству нового Додзё.
     В результате поражения Японии во второй мировой войне, оккупационные власти наложили запрет на широкое преподавание боевых искусств. После войны интерес к боевым искусствам несколько ослаб, что ставило под сомнение будущее школы Айкидо. Но Морихэй верил в будущее Будо и отдавал все силы, чтобы возродить в послевоенной Японии былую славу Айкидо.
     В 1948 году запрет был снят и Уэсиба с ближайшими учениками вновь перебрался в Токио, где вскоре был основан Айкикай («Общество Айкдо») и Айкидо Хонбу («Центральный клуб Айкидо»). Более двадцати лет во главе Айкикай стоял сам профессор Морихэй Уэсиба. Его непосредственным приемником стал сын Киссемару, посвятивший жизнь делу распространения Айкидо не только в Японии, но и за ее пределами.
     После ухода мастера из жизни 29 апреля 1969 года его ученики стали развивать несколько направлений Айкидо, причем различия состояли не только в философских принципах, но и в технических элементах. Перечислим и дадим краткую характеристику основным из них.
     Айкикай
Айкикай – общее название стиля возглавляемого Моритэру Уэсиба, внуком О-сэнсэя, поддерживаемого Международной Федерацией Айкидо. Большинство считают эту школу основным направлением в развитии Айкидо, хотя многие, входя в одну организацию, имеют весьма различные способы тренировки. Айкидо Уэсибы амплитудное и подвижное, а также в нем мало внимания уделяется занятием с оружием.
     Ёсинкан
Данный стиль был разработан Годзо Сиода. Сиода-сэнсэй обучался у Уэсиба с середины 20-х годов. После войны его пригласили начать преподавание этого боевого искусства в организации Ёсинкан Айкидо.
Этот стиль можно отнести к категории жёсткого Айкидо. Он направлен на практическую эффективность и реальность применения техники. Отличительной характиристикой данного направления является чрезвычайно точная и до мелочей разработанная методика обучения на начальных этапах постижения школы. Его изучают во многих подразделения полиции Японии. Международная организация, связанная со стилем Ёсинкан, известна как Ёсинкай и имеет действующие отделения во многих частях мира. В последнее время появились ответвления этого стиля. Они входят ворганизацию Ёинкай, возглавляемую Такаси Косида.
     Ёсэйкан
Это направление было разработано Минору Мочидзуки который был одним из первых учеников О-сэнсэя. Этот стиль включает в себя элементы Айки – Будо, Каратэ, Дзю-до и других боевы искусств. В технике присутствуют парные комплексы, составленные для того, чтобы изучаемые приемы усваивались не сами по себе, а в сочетании с тактическими задачами.
      «Ки» - Айкидо
В 1977 году произошел раскол в Айкидо, когда Коити Тохэй, будучи главным инструктором Айкикай ушёл из этой организации и основал Кино- кэнкикай, чтобы изучать Айкидо с сильным акцентом на понятие Ки. С этого времени между традиционными школами Айкидо и направлением Ки-Айкидо поддерживались очень слабые взаимодействия. Все школы Ки – Айкидо подчеркивают свою самостоятельность, даже в тех случаях, когда существуют небольшие контакты между некоторыми стилями.
      Томики-рю
Основано Томики Кэндзи – одним из самых первых студентов О-сэнсэя и основателя Дзю-до Дзигоро Кано. Томики – сэнсэй верил, что необходимо «рационализировать» Айкидо по образу того, как это в свое время сделал Дизгаро Кано. По его мнению это сделает Айкидо более легким для изучения. К тому же он верил, что введение соревновательного элемента должно служить ограничению и концентрированию практики, поскольку не существует лучшего теста, чем реальная схватка. Последнее было причиной разделения с О-сэнсэем, который твердо верил, что соревнованию нет места в Айкдо. Томики-рю характеризуется использованием Ката (форм) в изучении и проведении соревнований, как без оружия, так и с резиновым ножом.
      Ивама-рю
В своей организационной структуре этот стиль близок к Айкикай, хотя, в техническом плане имеет ярко выраженные отличия. Имеет собственное название по имени додзё его создателя – Морихиро Сайто. Сайто-сэнсэй долгое время был ути-дэси (ближайшим учеником) О-сэнсея до самой смерти уителя. Многие считают, что Сайто-сэнсэй был тем учеником, который провёл больше всего времени обучения с Морихэем Уэсибой. Самм Морихиро Сайто утверждал, что он пытался сохранить и изучить это искусство точно так, как он учился у О-сэнсэя. Набор техники в Ивама-рю разнообразнее чем в других стилях. Очень много времени уделяется тренировке с оружием.
Более подробно с техникой Айкидо можно познакомиться на страницах таких книг:
- Одзава Ясухиро: «Айкидо. Тайдзюцу и владение оружием»;
- Одзава Ясухиро: «Айкидо. Углубленное изучение»;
- Одзава Ясухиро: «Принципы Айкидо Ёсинкан».
 
 
Партнеры
 
daobook ©