Google Translate

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ БАГУАЧЖАН

2015-01-20 10:10:34 Комментариев: 0 Просмотров: 4537

     Багуачжан является одним из трех классических «Внутренних» стилей китайского Ушу. «Ба гуа» в переводе означает «Восемь триграмм». Данный термин принято относить к восьми базовым принципам, описанным в древнем классическом трактате «Ицзин» или «Чжоу И» - мантической книги, с помощью которой китайцы в древности предсказывали будущее.              Применительно к боевым искусствам его использование означает, что стиль является физическим отражением этих восьми принципов, что его базовые положения соответствуют восьми триграммам, а переходы между ними – описанным в «Каноне перемен» взаимопревращениям триграмм. Слово «Чжан» переводится как «Ладони» и означает , что в этом направлении боевых искусств предпочитают использовать ладони а не кулаки, как в большинстве других стилей ибо ладонью можно наносить и удары и выполнять захваты, что делает их применение универсальным. Таким образом,     Багуачжан можно определить как боевое искусство, базирующееся на теории непрерывных изменений в зависимости от ситуации, в котором противника побеждают за счёт утончённой техники, а не за счёт грубой силы.
     Основоположником Багуачжан считается знаменитый мастер Дун Хайчуан, носящий в традиции школы титул Сяньши (Первоучитель). Еще при жизни об этом человеке слагались легенды, однако достоверных сведений о нем сохранилось крайне мало.
     По преданию, Дун Хайчуань родился 13 октября 1797 года в деревне Чжу, расположенной в округе Вэньань, провинции Хэбэй. С детства он увлекался изучением приемов обращения с различными видами холодного оружия и рукопашным боем. Известно, что молодой Дун прекрасно владел широко распространенным на севере Китая стилем «Лоханьцюань» (Кулак Буддийского архата». Посчитав, что учиться ему больше нечему, Дун Хайчуань отправился странствовать по стране в поисках достойных соперников. Предание гласит, что однажды, находясь в районе горного массива Цзюхуашань, что в провинции Аньхой, молодой мастер, заблудившись в лесу, случайно повстречал даоса, ходившего кругами вокруг деревьев. Опытным взглядом Дун сразу определил, что тот упражняется в каком то стиле боевых искусств, но не мог понять, как такие вычурные движения можно использовать в поединке. Рассмеявшись, Дун Хайчуань предложил незнакомцу померяться силами, надеясь преподать тому надлежащий урок. Они вышли на полянку и бой начался. Дун Хайчуань наносил мощные удары, его движения были стремительны, но даос легко уклонялся от атак, выходил за спину и каждый раз опрокидывал мастера на землю. После нескольких падений Дун признал себя побежденным, встал на колени и попросился в ученики. Однако тут же за его спиной раздался смех. На полянку вышел пожилой  даосский отшельник, который был учителем победителя и тайком наблюдал за схваткой. Звали старика Би Чэнся. Он согласился взять Дун Хайчуаня в ученики, и три года обучал его искусству поворачивания ладоней во время хождения по кругу, секрет которого заключался в определенном порядке движений рук и ног, соответствующем круговороту восьми триграмм – основных символов канона «Книги перемен».
     Получив от Даосского мастера полную передачу знаний о науке «Вращении ладоней по восьми триграммам», Дун Хайчуань возвратился в родные места, однако вскоре был вынужден их покинуть и перебраться в Пекин. Спасаясь от преследования могущественных врагов, мастер скрылся в доме князя Су Вана, который состоял в родственных связях с самим императором Поднебесной и считался большим знатоком воинских искусств.
     Однажды хозяин заметил, как Дун Хайчуань во время пира носит на кухню чайники, легко взбегая по стене дома, в котором веселились гости. Су Ван сразу же понял, что перед ним находится незаурядный мастер. По просьбе гостей, Дун продемонстрировал несколько приемов, чем восхитил всех присутствующих.
     После столь наглядной демонстрации своего умения, Дун Хайчуань был назначен начальником личной охраны князя, чем прогневил некоего Ша Хуэйцзы, занимавшего этот пост ранее. Однажды ночью этот Ша с ножом в руке ворвался в комнату Дун Хайчуаня, а его жена встала у окна с пистолетом. Не успели нападавшие опомниться, как мастер Дун опрокинул нападающего на землю, выхватил пистолет из рук женщины и навел его на нападавших. Тем пришлось упасть на колени и просить прощения. Дун Хайчуань не стал мстить Ша Хуэйцзы и даже согласился взять его в ученики.
Важным моментом в жизни Дун Хайчуаня была встреча со знаменитым мастером школы Синъицюань Го Юньшэнем. Оба мастера договорились провести дружеский поединок. Схватка продолжалась три дня. Го Юньшэнь, обладающий феноменальным ударом уложившим на землю огромное количество хороших бойцов, ничего не смог поделать со своим соперником. После боя, который так и не выявил победителя, мастера подружились и договорились обмениваться своими знаниями.
     Дун Хайчуань был человеком, ненавидящим любую несправедливость. Сохранилась история о том, что когда один из его учеников стал употреблять свое искусство во зло, притеснять и унижать простых людей, учитель вызвал его на бой и убил.
Известно также немало случаев, когда мастер выходил на бой с целыми бандами вооруженных разбойников и расправлялся с ними.
     Под конец жизни Дун Хайчуань ушел со службы, взял в обучение большое количество учеников и создал свою собственную школу кулачного искусства.
     Некоторые исследователи истории Багуачжан считают, что у Дуна было около тысячи учеников, другие говорят, что их было семьдесят два человека. Наибольшую известность из них приобрели Чэн Тинхуа (1848 – 1900), Инь Фу (1842 – 1911), Лю Фэнчунь (1855 – 1900), Ли Цуньи (1849 – 1921), Чжан Чжаодун (1858 – 1938) и Лян Чжэньпу (1862 – 1932).
     Каждый из этих талантливых учеников, продолжая дело учителя, и внося определенные коррективы и нюансы в изначальную технику, создал собственный стиль. Так стили Чэн и Лю в основном используют характерные толчки ладонями, последователи стилей Инь и Лян прекрасно владеют техникой быстрых рубящих и протыкающих ударов, стиль Чжан (Цзян) славится утончённой техникой обращения кисти.
     Несмотря на стилевые различия система тренировок во всех школах Багуачжан единая. Первые несколько лет ученик тренируется в «Хождении по кругу» для выработки навыка постоянного ухода с прямой линии и контролирования своего центра тяжести. Затем изучается комплекс «Динши бачжан» - «Восемь ладоней статичных форм» (в разных школах название комплексов и форм может меняться), в котором прорабатываются восемь различных положений рук и восемь различных видов усилий. После него изучается комплекс «Бада чжан» - «Восемь больших ладоней» (иногда его называют «Лаобачжан» - «Восемь старых ладоней»), в котором заключены все основные принципы и приемы стиля. После овладения данной техникой, изучаются комплексы высшего уровня, например «Шестьдесят четыре ладони» и технику владения оружием.
     Из традиционных видов оружия в технику Багуачжан входит копье, меч, меч-дао, алебарда, шест, мечи «Оленьи рога» и др.
     Чрезвычайно интересным упражнением является «Облёт девяти дворцов», в котором в землю в форме квадрата 3 на 3 метра втыкаются девять двухметровых шестов, которые нужно непрерывно обходить в определенном порядке. Это приучает занимающегося к навыкам ведения боя в окружении противников.
     Тренировка Багуачжан также включает в себя интенсивную внутреннюю подготовку – «Нэйгун», позволяющую развить огромную внутреннюю силу, которую можно использовать в любой момент. Дун Хайчуань оставил заповедь занимающимся Багуачжан, которая гласит: «Мощь ладоней восьми триграмм беспредельна, ладони делают движение еще до того, как начали двигаться руки. Когда рука устремляется вверх, это подобно сотне птиц, воздающих почести священному фениксу; когда рука выбрасывается вперед, она подобна спускающемуся с гор тигру. Когда занимающийся двигается по кругу, он похож на дикого гуся, который отбился от стаи, однако когда он делает движение руками, он может свернуть горы. Отступая и уклоняясь вперед и назад, он использует силу противника, чтобы контратаковать, однако его собственное усилие столь мало, что может быть сравнимо с подталкиванием лодки, плывущей по течению реки»
 
     Рекомендованная литература:
 
- книга: Багуачжан стиль Чэн, автор: Ван Чжанюань

 

 
Партнеры
 
daobook ©