ЙОГА: ТРАДИЦИЯ СВАМИ ШИВАНАНДЫ
Свами Шивананда
Биография Свами Шивананды (1887 – 1963) предопределила развитие одной из двух наиболее влиятельных традиций Хатха – Йоги, развивавшейся первоначально преимущественно на севере инии, а затем распространившейся по всей стране и за ее пределы. Если Шри Крашнамачарья осуществил синтез всех основных философских учений и практических методов в рамках индийской культуры, то Свами Шивананда начал свой путь с получения Западного медицинского образования, и вся его дальнейшая деятельность стала совмещением подходов индийской и западной «культуры развития». Второе радикальное отличие этой традиции состоит в том, что если Шри Кришнамачарья интегрировал все разновидности стадий Йоги в практику Хатха-Йоги, то Свами Шивананда, напротив, стремился «применить» возможности Хатха-Йоги к развитию достижений всех других типов Йоги, которые он объединил в общее понятие Пурна-Йоги – «Полной» Йоги.
Третьим фактором, «роковым» для распространения данной традиции в основном на весьма поверхностном социальном уровне, стал его подход к обучению.
Шри Кришнамачарья преподавал разным ученикам различные наработки своего многогранного опыта и предстает «многоликим и трудно постижимым», тогда как Свами Шивананда был воплощением простоты и само тождественности, поэтому он относился ко всем ученикам одинаково, и они просто продолжали воплощать намеченные им тенденции.
Единственным учеником, «превзошедшим учителя», оказался Свами Стьянанда Сарасвати, основатель Бихарской школы Йоги. Таким образом, ученики Шри Кришнамачарьи обретали индивидуальность приобщаясь к отдельным аспектам его учения, а Свами Сатьянанде это удалось, когда он добавил к Шивананде-Йоге в целом техники Тантры.
Биография: межкультурный синтез
Свами Шивананда родился в 1887 году в штате Тамилнад (Южная Индия) и в детстве проявлял склонность в равной мере к гимнастике и религии. Его родители были преданными Шивы, и ежедневно в доме совершалась Пуджа. Естественная склонность к помощи ближним привела Шивананду в область медицины, а его рвение и способности заслужили признание профессоров. Получив диплом врача, Шивананда отправился в Малайзию, где люди нуждались в медицинской помощи. Вскоре ему доверили управление больницей, и много лет Шиванада был известен как превосходный доктор. Часто он отказывался от платы за консультации, а нередко и покупал бедным лекарства на свои деньги.
Однажды Шивананда вылечил странствующего Санньясина, и тот посвятил его в Йогу и Веданту. С того момента жизнь Шивананды изменилась, и он постепенно стал погружаться в самосозерцание, не прекращая раздумывать над смыслом жизни. Теперь он чувствовал потребность помогать людям на более глубоком уровне, не только излечивая их тела, но и находя средства от всякого страдания.
Переполненный желанием духовного роста, Шивананда отправился в Гималаи на поиски учителя. В святом городе Ришикеш он встретил гуру, посвятившего его в Санньясу, после чего приступил к интенсивной духовной практике. Спустя десять лет ежедневных занятий Йогой множество Садху стали приходить к Шивананде за духовными наставлениями, он стал одним из самых известных учителей Йоги, а впоследствии основал Лесную академию Йоги и Веданты и Общество божественной жизни. Хотя Шивананда редко оставлял небольшой город Ришикеш, его учение распространилось по всей планете, ибо он написал более 200 книг на темы Йоги и философии. Многие, вдохновленные его книгами, приезжали со всего мира, чтобы учиться непосредственно у него. Учение Шивананды сосредоточено в шести словах: Служите, Любите, Дарите, Очищайтесь, Размышляйте, Осуществляйте.
Линия преемственности
Свами Вишнудевананда
Свами Вишнудевананда родился в 1927 году в штате Керала (Южная Индия). В детстве главной чертой его характера было упрямство. Его мать, известная как Матаджи, после принятия Санньясы от Свами Шивананды, рассказывала, что никто не мог повлиять на ее сына. Так, с пяти лет он начал сам ходить в школу, хотя ему ежедневно приходилось пробираться через дикие джунгли. Поскольку у него не было денег на обучение в университете, он вступил в армию, чтобы получить образование. Однажды он искал потерянную бумагу в корзине, и его взгляд наткнулся на писания Свами Шивананды: «Унция практики лучше, чем тонны теории». Сила этих простых слов заставила Вишнудевананду пересечь всю Индию, чтобы встретиться с Шиванандой в Гималаях. Это короткое посещение произвело неизгладимое впечатление на юношу, и он решил возвращаться как можно скорее.
В следующее посещение Вишнудевананда получил два урока от Свами Шивананды. Когда он почувствовал робость и некоторое высокомерие, не позволившие ему поклониться гуру при встрече, тот сам склонился перед юношей, давая ему урок смирения. А когда во время церемонии Арати на берегу реки Ганга, Вишнудевананда усомнился, зачем молиться простой воде, Шивананда улыбнулся и прост пристально посмотрел на него, и тот сразу воспринял реку как поток дивного света. Тогда Шивананда предложил юноше остаться в ашраме, чтобы изучать йогу. В течение десяти лет Вишнудевананда изучал йогу в ашраме Шивананды и глубоко постиг Хатха-Йогу и Карма-Йогу. Наконец Свами Шивананда дал ему десять рупий (меньше доллара) и свое блоагословение, повелев отправиться на Запад и распространять учение Веданты. Вишнудевананда основал на Западе систему международных центров Шивананда-Йоги и Веданты. Он стал всемирно признанным авторитетом в области Хатха-Йоги и Раджа-Йоги, и его называли «летающим Свами», поскольку с целью выполнения своей миссии он непрерывно перемещался по всему миру на самолете. Безграничная энергия и глубокое вдохновение руководили им при основании центров йоги. Сейчас во всем мире действуют около двадцати центров Йоги и семь Ашрамов, в которых к настоящему времени подготовлены более восьми тысяч инструкторов Йоги. Кроме того, он использовал средства массовой информации для распространения учения и выпустил множество брошюр.
Пурна Шивананда-Йога
Пурна-Йога – «Полный спектр» Йоги
Свами Шивананда признавал, что каждый человек обладает предрасположенностью к самовыражению посредством разума, сердца, тела и суждения. Поэтому он включил в практику методы каждого из четырех наиболее известных путей Йоги. Его синтез включает Джняна-Йогу, Раджа-Йогу, Бхакти-Йогу, Карма-Йогу. Однако он не принуждал к практике всех составляющих, а позволял ученикам в соответствии с их склонностями выбирать для самореализации один из этих путей. С целью упростить разъяснение сложной философии при обучении, Вишнудевананда суммировал мудрость Йоги в пяти принципах, которые показывают путь к развитию физического и умственного здоровья, а также к духовному росту. К пяти принципам относятся: надлежащее упражнение (асана); надлежащее дыхание (пранаяма); надлежащее расслабление (шавасана); надлежащая диета (вегетарианство); надлежащее размышление (дхьяна).
Шивананда-Йога – стиль Хатха-Йоги
Шивананда-Йога как стиль Хатха-Йоги представляет собой лишь определенный ракурс постижения Пурна-Йоги Свами Шивананды, однако он интересен как наиболее подходящий вариант именно для начала занятий Йогой. Асаны и Пранаямы в данной традиции не являются средоточием духовной практики, а служат для подготовки тела к социальному служению с одной стороны и постижению божественной жизни – с другой. В силу их «прикладного» характера технически они разработаны не в такой мере, как в традиции Шри Кришнамачарья. Однако поскольку Свами Шивананда был врачом, в описаниях Асан лучше выражено их терапевтическое воздействие и особенности влияния на состояние всех внутренних органов. Особый акцент делается на расслабление в процессе практики, и после каждой асаны при необходимости можно выполнять промежуточную Шавасану.
Пранаямы применяются достаточно широко, хотя примечательно мнение Шивананды, что только за счет практики модификаций Нади-Шодханы – простейшей и основной пранаямы для очищения тонкого тела – вполне можно достичь эффекта пранамы вообще. Существенное внимание уделяется очистительным крийям, а также диете, выбору продуктов и их влиянию на тело и сознание. К числу важнейших трудов Шивананды относится его руководство по Кундалини-Йоге, в котором присутствуют инструкции по выполнению Асан и Пранаям, Мудр и Бандх, способствующих пробуждению глубинной энергии. Для понимания происходящих процессов немалую ценность представляют также проводимые в нем параллели между физической и тонкой анатомией.
По материалам книги: «Практика Хатха – Йоги. Ученик среди учителей»