ЙОГА: ШКОЛА ДХИРЕНДРЫ БРАХМАЧАРИ
Йога: школа Дхирендры Брахмачари
Традиция Свами Дхирендры Брахмачари малоизвестна на Западе, так как он сам предпочитал учить Йоге на родине и выезжал за рубеж лишь с редкими визитами, но неизменно посылал своих инструкторов в разные места Индии. Об этой школе можно судить по его книге «Йога-сукшма-вьяяма», сведения о ней также появились благодаря краткому визиту Бал Мукунд Сингха в Москву и Петербург, организованному Аштанга Йога Центром, где отдельные инструктора используют элементы этого стиля.
Линия Преемственности
Великий святой Шри Махариши Картикейя родился в середине семнадцатого века в семье брахмана в штате Уттар-Прадеш (Северная Индия). В детстве он отличался достойным поведением, бегло читал на снскрите и обладал способностью предвидения. После посвящения в брахманы он отправился в Гималаи, где провел долгие годы в отшельничестве и скитаниях. Образ бога Бадринараяна в одном из лесных святилищ вдохновил его посвятить свою жизнь служению человечеству. Глубокие философские познания, владение тайными йогическими техниками и безграничная любовь к людям способствовали выполнению этой миссии. Он объездил всю Индию и повсюду, используя методы Йоги, приносил облегчение страданий множеству людей и служил для них источником вдохновения. Огромные толпы народа стекались к нему, чтобы увидеть его хотя бы мельком. Прожив таким образом более 300 лет, в 1953 году он вошел в махасамадхи, сидя в Сиддхасане перед собранием народа на берегу священной реки Сарайю – месте рождения Рамы.
Свами Дхирендра Брахмачари
Свами Дхирендре Брахмачари удалось встретиться с Шри Махариши Картикейей в штате Бихар и привлечь к себе его внимание. Обнаружив в Брахмачари готовность посвятить жизнь Йоге, Картикейя посвятил его в секреты Йоги, известные ранее только в устной передае, и велел ему распространять их среди людей.
При поддержке индийского правительства несколько сотен учителей прошли обучение под руководством Свами Брахмачари, чтобы преподавать Йогу в школах. Однако Вишваятан Йога ашрам в Кашмире был закрыт, когда там начались военные действия в начале 1990-х годов. Свами Брахмачари написал только три книги: «Сукшма вьяяма», «Йогасана Виджняна» и «Мудра и Пранаяма», причем последняя так и не была опубликована. После смерти Дхирендры Брахмачари его школа продолжает свое существование в Национальном институте Йоги им. Морарджи Десаи, основанном правительством Индии и расположенном в Дели.
Бал Мукунд Сингх
Бал Мукунд Сингх начал свою практику в возрасте 23 лет, а ранее работал ассистентом в химической лаборатории, где у него возникли проблемы с носоглоткой. Тогда он приехал в Дели обучаться Йоге под руководством Свами Дхирендры Брахмачари, а потом стал преподавать Йогу, пройдя курс подготовки учителей. В 1980 – 1983 годах он был инструктором Йоги в Вишваятан Йога Ашраме в Кашмире. Впоследствии он искал йогов по всей Индии, но не нашел никого лучше своего гуруджи. Сейчас ему 52 года, и он является ведущим преподавателем в Национальном институте йоге и. Морарджи Десаи. Понимая Йогу как единство, он считает, что ее можно использовать в разных направлениях: и как философию, и как терапию, и как спорт. Тем не менее он не забывает об основной цели йоги, утверждая: «Если вы будете выполнять асану правильно, то сможете достичь самадхи».
Особенности построения практики
Дхирендра Брахмачари утверждает, что Йога предназначена для обычных людей, ведущих нормальный образ жизни, и не претендует на объяснение конечного смысла жизни. Цель Йоги состоит лишь в совершенствовании разума, способного постичь действительность и познать самого себя, исполььзуя восемь ступеней в изложении Патанджали.
Таким образом, самадхи в подобном истолковании также предстает лишь ментальной функцией, и даже молитва о благоденствии мира содержит прошение: «О Верховный Господь! Своей милостью ниспошли нам дар правильного мышления». И хотя пранаяме придается большое значение как способу воздействия на тонкие тела, все они в целом названы «астральным» телом в дополнение к «физическому», из чего следует, что тонкая анатомия в данной школе не разработана.
В этой традиции уделяется большое внимание очистительным Крийям, причем не только на начальном этапе, но и в процессе практики. Поэтому помимо Шат-Кармы здесь разработано достаточно большое количество простых процедур. Характерно также внимание, оказываемое Набхи-чакре, находящейся в области пупка, и методы диагностики и коррекции ее положения. Собственно практика Хатха-йоги делится на два уровня: Сукшма-Вьяяма и Стухула-вьяяма – «Тонкие» и «Грубые» упражнения соответственно.
К первому уровню относятся совсем простые телодвижения, которые требуют лишь незначительных физических усилий и служат подготовкой к практике асан. Большинство из них называются Викасака – «Укрепление» (мышц или органов).
На втором уровне выполняются более сложные упражнения, которые развивают мускулатуру и помогают восстановить правильные пропорции тела, если они были нарушены.
Однако практика Сукшма-вьяямы имеет и более глубокий смысл как «Тонкие» упражнения: при правильном подходе она оказывает глубинное воздействие на тонкие тела и способствует пробуждению Кундалини.
По материалам книги: «Практика Хатха – Йоги. Ученик среди учителей»