ЙОГА: БИХАРСКАЯ ШКОЛА

Линия преемственности

     Сатьянанда-Йога, как называют эту традицию в самой Бихарской школе, возводится к Ади Шанкарачарье и представлена тремя духовными учителями: Свами Шивананой Сарасвати, Свами Сатьянандой Сарасвати и Свами Ниранджананандой Сарасвати.
     Ади Шанкарачарья жил в восьмом веке, распространял философию Адвайта-Веданты, которая ведет к получению опыта наивысших ступеней Йоги, и был признан бесспорным духовным наставником по всей Индии. Он стал основателем движения Дашнами-Санньясы, призванного объединить различные группы отшельников, которые были рассеяны по всей стране, общей идеей Санатана-Дхармы – «Священного долга». Приверженцы этого течения донесли до настоящего времени и продолжают передавать его вечное послание единства всех вер, достигающего высшей точки в Адвайте – недвойственном видении действительности, где все вещи существуют согласно своей подлинной сути. Свами Шивананда был посвящен в Санньясу одним из таких подвижников в Гималаях.

Свами Сатьянанда Сарасвати

     Свами Сатьянанда родился у подножия Гималаев, в 19 лет оставил семью и отправился на поиски духовного учителя, которым стал Свами Шивананда. На протяжении более десяти лет Сатьянанда верно служил своему учителю и заслужил его благосклонность.  Впоследствии он много путешествовал по всей Индии, Афганистану, Бирме, Непалу и Цейлону, а в начале 1964 года основал Бихарскую школу Йоги в Мунгере. Во время своих скитаний Сатьянанда изучил также тантрические аспекты Кундалини-Йоги и интегрировал их в Хатха-Йогу. Поэтому в отличие от от других школ традиции Свами Шивананды бихарский подход включает в себя элементы Тантры: пробуждение и перераспределение Праны путем визуализации и Крийи – последовательности Асан, Пранаям, Мудр и Бандх. Сатьянанда ввел в систематическую практику широко известные ныне техники Свара-Йоги и разработал Йога-Нидру.

Свами Ниранджанананда Сарасвати

     Свами Ниранджанананда Сарасвати родился в 1960 году в штате Мадхья Прадеш и, поскольку он был сыном одного и преданных Сатьянаны, вырос при ашраме. Свами Сатьянана посвятил его в традицию Дашнами-Санньясы в 1970 году и уже через год направил за границу основывать ашрамы и центры Йоги в Европе, Австралии. Северной и Южной Америке. После принятия Парамахамса-Санньясы в 1993 году он был признан преемником в линии Свами Сатьянанды, а гуру оставил все основанные им социальные институты и отправился в скитания по Индии, чтобы достичь полного отрешения и подготовиться к уходу в Самадхи.
     Став руководителем Бихарской школы Свами Ниранджанананда основал дополнительные подразделения, предназначенные для научного изучения йоги и подготовки инструкторов. Он автор многих классических книг по йоге и тантре и в настоящее время делит свое время между управлением филиалами школы во всем мире и пребыванием в главном ашраме в Мунгере.

Особенности построения практики

Применение тантрических техник

     Практики, разработанные Свами Сатьянандой, базируются на древних текстах по тантре и йоге, современных научных исследованиях в области анатомии, физиологии и психологии. Согласно тантре, пробуждение Шакти, или энергии, есть необходимый шаг для трансформации Шивы, или сознания. Свами Сатьянанда рассматривает физическое тело как «кладезь пранической энергии», а асаны, пранаяму, мудры и бандхи – как способы подключения к этому источнику энергии. Понимание, как взаимодействуют энергия и сознание, необходимо для того, чтобы не просто пробудить Кундалини, но и провести ее по всем Чакрам вплоть до обители высшего разума – Сахасрары. В ашраме царит суровый дух самоограничения, самоотдачи и самоконтроля, занятия идут практически непрерывно. Ученики сосредоточены на изучении функционирования тонкого тела и практиках, вносящих необходимые изменения в его функции. Асаны здесь практикуются по минимуму, и прибывшим в ашрам приверженцам Хатха-Йоги даже трудно выкроить для них время. Техники Вама-Марги с применением сексуальных взаимодействий не используются вовсе.

Свара-Йога – учение о дыхании

     Свами Сатьянанда Сарасвати подводит под понятие Свара-Йоги практически всю практику Пранаямы в целом, хотя в более узком смысле этот термин относится к выравниванию потоков воздуха в обеих ноздрях. Дыхание изменяется в соответствии с обстоятельствами, и состояние тела и сознания можно оценивать по таким характеристикам, как длина дыхания и преобладание потока воздуха через ту или иную ноздрю.
     Согласно Свара-Йоге, этот поток меняется приблизительно через час: когда он проходит через левую ноздрю, активизируется Ида-Нади («Лунный» поток слева от позвоночника), а когда через правую  - активизируется Пингала-Нади («Солнечный» поток справа от поозвоночника). Если потоки воздуха в обеих ноздрях одинаковы, то потоки праны в обеих Нади также становятся одинаковыми. В таком случае Прана начинает течь по важнейшей Нади энергетического тела – Сушумне («Нейтральный» поток внутри позвоночника), и практикующий получает возможность достичь состояния глубокой концентрации, чтобы реализовать высшие ступени медитации. Кроме того, важно замедлить дыхание в целом для достижения контроля над потоком праны.

Йога-Нидра – «Йогический Сон»

     Йога-Нидра – уникальная технология Бихарской школы, разработанная Свами Сатьянандой после того, как он обратил внимание на свою способность воспроизвести учение Свами Шивананды, которое давалось другим ученикам, пока он спал после ночных бдений. В окончательном варианте это особый вид неподвижной медитации, во время которой последовательно расслабляется все тело и сознание отвлекается от внешнего мира. В расслабленном состоянии разум обретает способность избавляться от ненужных тенденций и восприимчивости к получению интуитивной информации из области бессознательного. Разум может использовать Йога-Нидру для решения проблем и  достижения совершенства в любой области. Сама техника очень проста: практикующий лижит в Шавасане и санирует вниманием изнутри все тело в указанном порядке, сосредоточивая сознание на расслаблении соответствующих мышц. В конце концов он обретает способность воспринимать все тело в целом на глубинном уровне и наблюдать за ним, сохраняя полный контроль над самой деятельностью наблюдения.

По материалам книги: «Практика Хатха-Йоги. Ученик среди Учителей».